今天不是談房地產，是談企業家。大家都說企業家應該受到尊重，但是（我覺得）我們的企業家并沒有受到（足夠的）尊重，因此，在整個社會里面，最應該有的一個普及教育，就是告訴大家什么是企業家。我的題目是企業家是推動社會進步的群體。

      在人類歷史的發展過程中，我們可以明顯地看到200多年前，基本上只有5%左右的增長，近來200年，我們的GDP增長95%集中在這段時間里，為什么會有這樣一個特殊的情況？恰恰是由于在近200年之前，基本沒有企業家，所有的生產都是以小生產的方式進行的。因此，經濟的總量不會取得快速的發展。進入資本時代以后，我們開始有了規模化生產，也開始有了企業家群體的出現，當企業家群體出現的時候，就需要市場化的交易行為，就是在近200年里開始有了市場化。更重要的是有了產權保護、人權保護，因為這些存在，企業家群體更重要的是推動社會制度的進步，很多的發展說明了企業家在創新創造過程中，推動了社會制度的改變和社會制度的進步。

      蒸汽機帶來的結果就是把馬車、牛車，所有的規矩都推翻了，互聯網的出現，同樣也把過去傳統的一些規矩推翻了。比如說共享經濟出現的時候，我國的很多制度也要隨之改變，為什么祝主任剛才說有很多金融危機的東西，其中相當一部分金融危機是高科技產生了新的金融方式，但是政府并沒有產生新的管理規則，兩者之間產生了巨大的矛盾。最近在停小額信貸，政府拿不出更多的辦法應對科技的時候，就會被企業家牽著走，使用限制的辦法來改變制度，這些制度不能適應經濟發展的時候，經濟便無法發展。

      企業家有很多特殊的職能，發現機會是非常重要的，每一次新的創新都是通過企業家發現機會而產生的。社會的進步，比如說蒸汽機，比如說流水線，比如說人工智能、互聯網等等，并不是政治家產生的，都是由企業家創造出來的，因此，在創造利潤、競爭與需求的同時，更重要的是發現機會，組織生產要素，進行創新。這些創新最后的結果也同樣是必然推動社會制度隨之而發生改變。

      傳統的國有企業有很多優秀的管理人員，但都稱不上企業家，很重要的是因為沒有百年老店的企業文化，每個管理者就經營三年，每個人上臺以后就經營自己的一套文化，因此沒有傳承，沒有歷史。而真正的企業家，是要靠一種企業文化來讓自己的企業得到傳承的，我們可以看看所有的百年老店，或者更長時間的老店都是私營經濟。企業家也需要特殊的素質，比如說有冒險精神，現有的制度中很多是要有冒險精神推翻現有制度，如果你不改變現有的制度，你的創新幾乎是不可能的，如果循規蹈矩，這個創新就不會出現，因為原有的制度規定不能有共享單車。你的共享單車要出現的時候，一定是推翻了原有的規則，推翻了原有的制度、冒險精神、創新精神、超越精神和應該值得尊重的英雄精神，都是企業家最基本的精神。也涉及到了后面說的很多方面，其中關鍵在于財富來自于創造，而傳統的概念里很多認為財富來自于剝削，如果僅有剝削，那就是零和游戲，你多我少，但是創造的過程是不斷的增量，在中國的改革開放之后更多地看到的是增量的變化，而這個增量的變化更多的是來自于企業家。

      當企業家群體開始出現的時候，也更多地體現了企業家有強大的社會責任，前面我們的總編說到了，企業家賺錢不一定能得到尊重，只能賺錢的不一定是企業家，凡是真正想當企業家的，一定是有其特定的社會責任，這些人才能稱得上企業家，如果僅僅為了賺錢可能就是個商人，或者是一個套利者。所以，企業家更多關注的是社會的發展問題，比如說互聯網，不僅僅是為了賺錢，最初很多網站出現的時候都是免費的，為什么這些免費呢？是社會進步的過程中會創造新的機會，所以從免費到盈利要經過很長的周期，因此而帶來的是社會發展變化。

      企業家更需要去改善企業的生存環境，如果沒有良好的生存環境，這個企業是難以生存下去的，可以看到十九大之前，中央專門出臺了關于尊重企業家和給企業家更多生存環境的一個文件，為什么？恰恰是因為在以前我們沒有這個文件，我們沒有給企業家創造一個良好的生存環境。同時，對企業家而言，他的社會責任的責任和能力是對稱的，我們也看到了最近出現了一些在社會上廣傳的惡聞，比如幼兒園的事件問題，作為上市企業，你的責任和能力必須是相稱的，反之，一定會受到的譴責，這個企業就無法生存下去。

      對企業家來說，推動社會進步，推動制度的改變是非常重要的，為什么？當企業家不斷創造財富的時候，我們看到的是自由，不是因為你擁有了財富，而是必須有保護自己努力創造財富的法律。如果企業家不能推動社會去建立這樣一套法律，就不會有人去創造財富了。因為你所有的財富都是沒有根基的，都是得不到保護的。我們可以看到第一張圖顯現的，17世紀之后有高速的經濟發展，是因為17世紀末有了充分的對私有產權的保護，包括生命權、財產權、爭取自由權、私有產權的保護，包括知識產權出現的時候，才有了資本的發展和工業發展的基礎。如果沒有這些法律保護，就難以看見我們近200年來的經濟高速發展，也不會有企業家群體的出現和社會的進步。

      當暴力可以合法地掠奪他人財富的時候，也就是說可以不勞而獲的時候，是不可能建立保護私有權法律的，也不可能有市場經濟和財富的創造，經濟發展過程中，可以看到我們不僅僅要有法律的保護，而且更重要的是要創造一個共同維護生存環境的社會基礎，在社會發展的過程中，我們遇到的問題是財富快速地向少數人集中，社會就產生了巨大的貧富差別，因此也產生了不同的主義，也爆發了各種各樣的革命，當社會進步的時候，在企業家群體中就出現了另外一種討論，用什么樣的辦法來解決社會的貧富差別問題。

      可以看到在社會上從最初的教會、寺廟賑災，都是要解決最窮困人口如何生存的問題，但現在社會發展以后，我們看到的更多的是企業家用公益的方式解決貧富差別的問題。從洛克菲勒、卡耐基、福特到巴菲特、比爾蓋茨，一代一代的傳承，可以看到大量的公益都是由優秀的企業家承擔著，公益解決了財富再分配的問題，許多企業家在把自己的收益用于社會保障，同時，我們看到了更多的企業家的公益已經開始從授人以魚改為授人以漁，最初教會是給人一點吃的、穿的，使人們能夠生存下去，現在不僅僅是簡單的救濟和慈善，而是已經變成了讓人們學會打魚的辦法，自力更生，不是養懶人的辦法，而是讓所有的社會都能夠進步。當社會最貧困的人群獲得再生能力的時候，就可能爬出貧困的坑，而獲得更多的收益。

      當授人以漁出現以后，就向社會的長遠發展轉移了，這個社會的變化，不僅僅是解決當前的問題，更多的是解決未來的問題。看到比爾蓋茨拿出更多的錢解決尚未解決的醫療病癥問題，進行科學研究，充分說明了眼睛不是僅僅盯在眼前的貧富差別，而是要解決社會長遠發展的問題。也可以看到在比爾蓋茨大量地用金錢購買了一些防治艾滋病的藥品，送到了中國，送到了很多非洲的艾滋病爆發區。在最初的時候，他認為只要把這些人病治好了就行，后來發現僅給他們藥吃是不行的，因為所有的企業，所有的社會，都在排斥患有艾滋病病菌的人，他們沒有辦法就業，所以他們就要靠賣自己的血，靠賣淫去生存。于是比爾蓋茨想出了新的辦法，就是在艾滋病人的病區建立艾滋病藥的生產廠，把過去花錢買別人的藥，變成由艾滋病人自己生產，就解除了艾滋病人不能參加工作，不能靠自己求生的困境。這就是推動社會制度進步，僅僅靠眼前的授人以魚和授人以漁是不夠的，公益的落點就是推動社會進步的問題。

      為什么有社會公益，這是大家經常討論的問題，在中國叫做慈善，而在美國教科書上已經把公益改成共同收益的概念，這個公益的概念最初是從資本家開始的，從有錢人開始的，他們為了尋求利己，在中國把公益做成利公，實際的情況卻不是這樣，一公共汽車被劃了道子的時候，你并不感覺到要為它負責任，公共汽車很臟的時候，你也沒有想到擦公共汽車，因為是公共產品。自家的私車需要擦的時候你寧愿花錢洗車，私車被劃了道子的時候是否很氣憤？你要維護這個社會就要解決沒有人來劃你車的問題，貧富差別巨大存在的時候，就一定會有人不但要劃公共汽車，也要劃你的車，所以你要以另外一種辦法解決。當這個社會變得更加和諧的時候，可能所有人都會有道德，所有人都會尊重私人財產的保護，就不會去惡意地破壞他人的私人財產。

      因此，就會有因私而形成的公，這個社會的進步恰恰是因為更多人看到要維護這個社會的長期發展，避免發生革命，才要解決貧富差別的問題，解決社會道德的問題，解決共同富裕的問題，用利他改變社會，變成更容易利己。美國路邊的車壞了，可能有人下來問你是否需要幫助，或者實際給你幫助，你要給他私人報酬，他說希望你下一次看到別人車壞的時候，也能去幫助別人，這就是從利私的角度出發而最后形成的利公，這種社會制度出現的時候我們的社會才能取得長足的發展。在最初的時候，我們看到了計劃經濟是一種零和游戲，靠政府的權力去制造平等，比如說同樣的工資，同樣的糧票，同樣的過節過年給你的一斤花生、一斤瓜子。只有在市場經濟的時候，這種增量的游戲才能去創造更多的財富，不是因為有了富人，才有了窮人，才制造了貧窮，而是因為有人富的同時，另外一些窮人沒有跟上步伐。

      中國的城市化步伐高度發展的時候，城里人享受了城市化發展的紅利，更多的農村人口沒有辦法全部分享城市化發展的紅利，當他們進入城市的時候，也許會因為是低端人口而被排除于北京之外，這就是社會發展需要增量，這個增量不可能說因為有富人才有窮人。靠花別人的錢分配財富，必然導致的是腐敗，公民對政府權力的過度依賴，也同樣導致了腐敗，在中國我們可以看到巨大的官員腐敗體系出現，恰恰是沒有這樣一個社會制度的變化，就導致了官員腐敗的大量存在，計劃經濟給我們帶來財富了嗎？歷史上看1949年的時候，中國的GDP大約是日本的2.5倍，但在改革開放之前，一直到1978年的發展過程中，可以看到日本的經濟高速發展，但計劃經濟并沒有給中國帶來財富，日本的GDP在1978年的時候從-2.5倍變成4倍，這是計劃經濟帶來的巨大損失。從人民幣可以看到，1949年的時候，大概中國4個人完成日本一個人的GDP，到了1978年中國是38.9人，接近于40個人完成日本一個人的GDP，可想而知，計劃經濟并沒有給我們帶來平等，也沒有帶來自由，更沒有帶來財富。

      改革開放之后另外一種情況出現了，中國出現了企業家群體，出現了經濟高速發展，很快地超過了日本，30多年的過程中，今天我們又重新回到了1949年的水平，中國的GDP又和日本的GDP變成2.5倍的關系。同時，我們可以看到中國的人均GDP又回到了1949年，4個人干日本一個人的GDP。如果沒有市場經濟，沒有企業家群體出現，中國的經濟可能遠遠被世界落在后面，而恰恰是因為改革，有了企業家群體，中國才有了巨大的改變。

      過去的發展中我們看不到這樣的特殊情況，是因為公有制，是因為計劃經濟，但中國的市場經濟和私營經濟的發展，創造了一個巨大的中國企業家群體，也開始有了以企業家為主的社會，許多社會問題為企業家創造了機會，所以在發現機會的過程中，企業家恰恰尋找的是社會中存在的缺陷，你缺什么我生產什么，缺什么服務提供什么服務，為企業家創造機會的同時產生了利潤，改善了社會結構矛盾的情況。

      是不是做慈善和公益企業家就不能盈利？不是的，恰恰是盈利的過程中才能有更多的能力創造更多的社會財富，同時做更多的社會公益。社會公益已經成為了社會的一個支點，尤其是企業家群體，我們可以看到在中國的企業家已經開始越來越多地從事公益活動，很多企業家成立了以個人名義出現的私有的公益基金，同時，也出現了以企業家群體共同存在的公益基金，比如說阿拉善協會。阿拉善是由企業家組成的巨大群體，現在有700多位企業家。2004年，毛委員還參加了阿拉善地區成立的組織，要對中國的荒漠化進行治理，到今天我們堅持了十幾年的時間，前兩個月的《焦點訪談》還特別播出了阿拉善的沙漠上種植梭梭樹的情況，700多個企業家群體，用自己的錢、時間、智慧和精力，努力地解決中國的荒漠化問題，同時，從最初的荒漠化治理，變成了立足于荒漠化而不限于荒漠化，轉化成為全國NGO最大的環保組織，在全國開展了各種各樣的環保活動。這些環保活動包括保護動物，保護江河，保護三江源，保護長江第一灣，保護紅樹林，改善所有為環境而作出犧牲的困境。

      今天，我們用了十幾年的時間，和政府做了很多很多“斗爭”，已經逐漸影響政府決策和政策，比如說對三江源地區的保護，從最初的不是保護區變成地級、省級保護區，現在是國家保護區，而且國家批準正式成立了15萬平方公里的國家保護公園，居住一周以上可以看到雪豹，這是人類歷史上重新開始發現的動物自我循環而生長的時代，這在中國是非常不容易的一件事情。比如我們對環境法的促進和修改，大量的會員作為全國人大代表和政協委員提出了拒吃魚翅和環境法修改，要求民間的公益組織可以對環境法進行訴訟，到目前已經有46起重大的訴訟。

      可以看到我們大量的活動也開始影響到公眾和社會，已經有更多的人開始參與到公益活動中，從去年大概每天在網絡上融資達到的18萬，到今年已經突破了30萬，從整個社會發展的情況看，當我們企業家帶領所有的公益組織去參與社會環保的時候，已經開始得到越來越多公眾的認可和支持。他們用公募基金參與的辦法，對社會給予了各種各樣的支持，而這樣的發展，也影響到市場和消費，比如企業家在最初的時候提出全年像外賣行業導致的垃圾年增長量約占全部垃圾的20%，現在就需要考慮如何讓只用15分鐘的飯盒、塑料袋都能重新被回收利用，否則的話，每年大約140次億件快遞會導致環境巨大的污染，越來越多的企業家從環保的角度，對新的問題提出了認識。我們希望所有的企業家，從你自己做起，你的企業做起，從你的員工做起，從社會做起，希望所有的企業家能夠共同為環境、社會進步作出一份努力。

      當我們圍繞著慈善進行公益時，突然發現任何一個公益如果不能與老百姓的日常生活密切相關的話，他們不會持續地參與。比如說我們在荒漠化的治理過程中，最初我們是圍起一片沙漠大量種植，把它變綠了，老百姓就剪斷了鐵絲網，把羊放進去，因為我們在當地治理的最初是沒有和老百姓的實際利益密切相關的，所以老百姓對我們的環保并不感興趣，因為不能幫助他們致富。但現在我們改變為梭梭樹種植，讓老百姓種植梭梭樹的同時種植肉蓯蓉，從中獲益年收入可以達到20萬，而他們不會砍伐梭梭樹，我們改變當地種植玉米的技術，引進以色列的小米，節水的辦法改善了當地水資源的下降，讓水資源地下水位不斷回升，所以慈善是讓所有人創造財富的能力和手段，種小米的農民比種玉米多200塊錢的時候，農民就會種小米。目前我們在不斷地擴大小米的種植范圍，讓地下水資源得到保護，讓整個社會環境得到徹底的改善。因此，企業家作為一個最重要的社會群體，我們不但要創造本企業的財富，更重要的還是創造社會的財富和推動社會的進步。謝謝。

（來源：經濟觀察報）